酷儿研究

This article aims to deal with the main following question: to which extent and with which meaning is Moroccan LGBT transitional? In order to obtain an adequate response, it is necessary to identify: 1) the status of LGBT in Shari’a and in the Moroccan law, 2) the sociocultural perceptions of LGBT in Morocco, 3) the birth of Moroccan LGBT movement, 4) the expressions of Moroccan homophobia, 5) the support given to LGBT by human rights organizations, 6) and the ways of reform in order to normalize LGBT situation.

研究问题

本研究旨在回答以下主要问题：摩洛哥LGBT群体在多大程度上具有过渡性，以及其过渡性意味着什么？为了得到合适的回答，研究需要识别以下几个方面：1）LGBT在沙里亚法和摩洛哥法律中的地位；2）摩洛哥社会文化对LGBT的看法；3）摩洛哥LGBT运动的诞生；4）摩洛哥同性恋恐惧症的表现；5）人权组织对LGBT的支持；6）为了规范LGBT群体的处境，改革的途径。

方法与数据

该研究使用了定性研究方法，通过文献回顾、法律和政策分析、以及对摩洛哥社会文化和LGBT运动的实地调研，来深入探讨摩洛哥LGBT群体的过渡性及其含义。具体而言，研究通过分析摩洛哥的法律体系（包括沙里亚法和国家法律）中关于LGBT的条款，探讨社会文化中对LGBT群体的态度和接受度。此外，研究还通过访谈和实地观察，分析摩洛哥LGBT运动的发展历程和面临的挑战，特别是在同性恋恐惧症的表达及人权组织的支持方面。最后，研究通过对改革方案的探讨，分析如何推动LGBT群体的正常化进程。

研究发现

该研究表明，当前伊斯兰教对LGBT的负面和压制性看法反映了穆斯林群体在国际上失去权力和声望的状况。随着穆斯林群体的弱化，他们更倾向于依赖一种被视为“纯洁”的强势异性恋文化，这种文化由简化和单一的伊斯兰教定义。研究认为，这种主导的伊斯兰观念是一种去文化化和去领土化的抽象理念，而并非现实存在的伊斯兰教。为了应对这一问题，研究建议赋予逊尼派达赫里特派关于同性恋无惩罚的观点政治意义，并推动其成为现代伊斯兰国家立法的基础，同时通过教育和媒体在伊斯兰世界传播这一观点。此外，穆斯林LGBT群体正在经历从自我拒绝到自我接受的过渡，逐步从传统的父权主义、恐同的伊斯兰教过渡到更加包容的人权观念。